صحيفة مباشر العربية

جديد الأخبار

VIP


جديد الصور

جديد الصوتيات

تغذيات RSS

الأخبار
مباشر محلية
الشيخ عادل الكلباني: الغناء حلال كله حتى مع المعازف ولا دليل يحرمه وذكر أن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم ( يوجد صورة )
الشيخ عادل الكلباني: الغناء حلال كله حتى مع المعازف ولا دليل يحرمه وذكر أن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم ( يوجد صورة )
الشيخ عادل الكلباني: الغناء حلال كله حتى مع المعازف ولا دليل يحرمه وذكر أن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم ( يوجد صورة )
07-07-31 11:43 PM
صحيفة مباشر العربية مباشر العربية - بدر الظاهري:
قال إمام وخطيب جامع المحيسن بشرق الرياض، الشيخ عادل بن سالم الكلباني، إنه تراجع عن قوله بحرمة الغناء الذي كان يقول به من قبل, مضيفاً أن كل دليل يقول به المحرمون للغناء "إما صحيح غير صريح، إما صريح غير صحيح"، مؤكداً ضرورة " اجتماع الصحة والصراحة للقول بالتحريم", وقال الشيخ الكلباني إن "الغناء حلال كله، حتى مع المعازف، ولا دليل على حرمته من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم"، مضيفاً أن "كل دليل من كتاب الله تعالى استدل به المحرمون لا ينهض للقول بالتحريم على القواعد التي أقروها، واعتمدوها".


وأضاف الشيخ الكلباني قائلاً " إن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم، فلا يرتاح لهم بال إلا إذا أغلقوا باب الحلال، وأوصدوه بكل رأي شديد، تعجز عن فكه كل مفاتيح الصلب والحديد، لأنه يغلق العقول فلا تقبل إلا ما وافقها، ولا تدخل رأياً مهما كان واضحاً جلياً، ومهما كان معه من نصوص الوحيين، لأنها اعتقدت واقتنعت بما رأت"، وقال: "لست أسعى لأن أقنع هؤلاء برأيي، ولكني أريد أن أثبت للمنصف أني لم أقل ما قلت عن هوى، ولم أبح حراماً كما زعم المخالفون، ولست مبتدعاً قولاً أخالف به إجماع الأئمة والعلماء ".


وقال: أنبه إلى أني قد قرأت أقوال المحرمين قبل، وبعد، وكنت أقول به، ولي فيه خطبة معروفة، ورجعت عن القول بالتحريم لما تبين لي أن المعتمد كان على محفوظات تبين فيما بعد ضعفها، بل بعضها موضوع ومنكر، وعلى أقوال أئمة، نعم نحسبهم والله حسيبهم من أجلة العلماء، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب، إنما ذلكم لله تعالى ولنبيه صلى الله عليه وسلم .


وأضاف: ثم أنبه إلى أني لا أريد من الناس أن يغنوا ويتركوا القرآن والسنة، كما يشغب بعضهم، حاشا لله أن آمر بذلك أو أحث عليه، ولكني أقول قولي هذا ديانة وبياناً لحكم سئلت عنه فأبديت رأيي .


ولكني أضغط منبهاً على أن بعض العلماء عندنا، وبعض طلبة العلم، إنما هم صحف سطرت فيها معلومات لا تمحوها الحقيقة، ولا يغيرها الدليل، منطلقة من قول السابقين: {إنا وجدنا آباءنا على أمة} .


وحاملة شعار أبي جهل: أترغب عن ملة عبدالمطلب .


وقال الشيخ الكلباني: لست متهماً كل من خالفني بذلك، أبرأ إلى الله تعالى، ولكني أشير إلى من حكر القول فيما يراه، وظن أنه يحمل الحق وحده، وأن كل من خالفه فإنه جاهل بالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، متناسياً أن الله تعالى وهو الذي لم يشر إلى الغناء ولو إشارة بتحريم، قد حرم الهمز واللمز، بل توعد عليهما بالويل، والنار، دلالة على شدة تحريمهما وأنهما من كبائر الذنوب، فسبحان الله، كيف تعمى القلوب فتبصر تحريم الغناء وتحشد أدلة لذلك وتتجاهل العمل بما نص الكتاب والسنة على تحريمهما دون ارتياب، وما ذلك إلا لأن القوم يتبعون أهواءهم، ومن أضل ممن اتبع هواه بغير علم؟


جاء ذلك في مقالة للشيخ عادل الكلباني بعنوان "تشييد البناء في إثبات حل الغناء" نشره على موقعه الرسمي على شبكة الإنترنت وفيما يلي نصه:

تشييد البناء في إثبات حل الغناء
الحمد لله، أكرم جباهنا بالسجود لعظمته ، ونور قلوبنا بالإيمان به ، ومعرفته ، وأرغم أنوفنا بالتسليم لحكمته .


وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، شهادة أرجو بها نيل مرضاته ، والفوز بالدرجات العلى من جنته .


وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، شهادة مصدق به ، متبع لسنته ، راجيا شربة هنية من حوضه ، ودخولا في شفاعته .


صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وصحابته ، ومن سلك سبيلهم ، واتبع نهجهم ، والصالحين من أمته . وسلم تسليما .


أما بعد ، فإن الله عز وجل خلق الإنسان بغريزة يميل بها إلى المستلذات والطيبات التي يجد بها في نفسه أطيب الأثر , فتسكن جوارحه وترتاح نفسه وينشرح صدره , هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها ، يميلون إلى كل ما هو جميل في الكون فيسرون برؤيته ويطربون لسماعه وبنيله تكمل لذتهم وسعادتهم .


ولا جرم فإن الله تعالى جميل يحب الجمال ، وهذا ما علل به الحبيب صلى الله عليه وسلم شعور الإنسان برغبته أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا ، ومظهره حسنا !


وهذه الأحاسيس والمشاعر التي خلقها الله لا يمكن لأحد أن ينفك منها , لأنها من لوازم كونه إنسانا , ومحاولة التغلب على الوجدان إنما هو مقاومة لنواميس هذا الكون وقوانين الحياة .


ولعل قيام الإنسان بمهمته في هذه الحياة ما كانت لتتم على الوجه الذي لأجله خلقه الله إلا إذا كان ذا عاطفة غريزية توجهه نحو المشتهيات والمتع التي خلقه الله معه في الحياة فيأخذ منها القدر الذي يحتاجه وينفعه .


ومن نظر في أحكام الشريعة الإسلامية لاح له أن الله تعالى في كل ما شرعه لم يجعل فيه ما يحارب الغرائز ، أو يطلب من الإنسان أن يخالف ما أودعه الله فيه ، وإنما جاءت النصوص بتهذيب الغريزة ، وتوجيهها ، وتقويمها ، حتى لا تطغى ، فيتحول الإنسان بهذا الطغيان إلى البهيمية ، فليس في شرع الله تعالى أن لا يستمتع الإنسان بالصوت الندي الحسن ، بل جاء فيه ما يحث عليه ويشير إليه ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : علمها بلالا ، فإنه أندى منك صوتا .


وإنما عاب الله تعالى نكارة صوت الحمير ، {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} ، ومن المثير للتأمل أن الإشارة إلى نكارة صوت الحمار جاء في نفس السورة التي يستل منها المحرمون للغناء دليل تحريمه ! ومن غير المعقول أن يطلب الله من الإنسان بعد أن أودع فيه هذه العاطفة نزعها أو إماتتها من أصلها , وموقف الشرائع السماوية من الغرائز هو موقف الاعتدال ، لا موقف الإفراط ولا موقف التفريط , وهو موقف التنظيم لا موقف الإماتة والانتزاع .


فكل صغير أو كبير ، يميل إلى سماع الصوت الحسن ، والنغمة المستلذة إنما هو نتيجة طبيعية لهذه الغريزة التي خلقها الله وأداء لحقها .


وقد ذكر الأطباء منذ القدم أن الصوت الحسن يجري في الجسم مجرى الدم في العروق فيصفو له الدم وتنمو له النفس ويرتاح له القلب وتهتز له الجوارح , وتحن إلى حسن الصوت الطيور والبهائم , ولهذا يقال إن النحل أطرب الحيوان كله على الغناء , وقال الشاعر :


والطير قد يسوقه للموت إصغاؤه إلى حنين الصوت


وذكر الحكماء قديما أن النفس إذا حزنت خمدت نارها فإذا سمعت ما يطربها ويسرها اشتعل منها ما خمدت .


فالصوت الحسن مراد السمع ، ومرتع النفس ، وربيع القلب ، ومجال الهوى ، ومسلاة الكئيب، وأنس الوحيد ، وزاد الراكب ؛ لعظم موقع الصوت الحسن من القلب ، وأخذه بمجامع النفس .


وقد صح عن عمر رضي الله عنه ، أنه قال : الغناء من زاد الراكب .


وكان له مغني اسمه خوات ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر .


ويعلم كل أحد من عمر ؟
وقد تنازع الناس في الغناء منذ القدم , ولن أستطيع في رسالة كهذه أن أنهي الخلاف ، وأن أقطع النزاع ، ولكني أردت فقط الإشارة إلى أن القول بإباحته ليس بدعا من القول ، ولا شذوذا ، بل وليس خروجا على الإجماع ، إذ كيف يكون إجماع على تحريمه وكل هؤلاء القوم من العلماء الأجلاء أباحوه ؟


ومن أكبر دلائل إباحته أنه مما كان يفعل إبان نزول القرآن ، وتحت سمع وبصر الحبيب صلى الله عليه وسلم ، فأقره ، وأمر به ، وسمعه ، وحث عليه ، في الأعراس ، وفي الأعياد .


ومن دلائل إباحته أيضا أنك لن تجد في كتب الإسلام ومراجعه نصا بذلك ، فلو قرأت الكتب الستة لن تجد فيها باب تحريم الغناء ، أو كراهة الغناء ، أو حكم الغناء ، وإنما يذكره الفقهاء تبعا للحديث في أحكام النكاح وما يشرع فيه ، وهكذا جاء الحديث عنه في أحكام العيدين وما يشن فيهما ، ولهذا بوب البخاري رحمه الله تعالى : باب سنة العيدين لأهل الإسلام .


ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها وأرضاها .


أعني حديث الجاريتين وغنائهما بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي بيته .


والرد على أدلة المحرمين ومناقشتها يطول ، ولكني أشير إلى نكتة ينبغي أن يتنبه لها المسلم ، ولو قلت إنها من قواعد الدين لمن تأمل فلعلي لا أخالف الحق ، فإنك لو نظرت في الكتاب والسنة النبوية ستجد أن كل ما أراد الله تحريمه قطعا نص عليه بنص لا جدال فيه ، وهكذا كل ما أوجبه الله ، نص عليه نصا لا جدال فيه ، وكل ما أراد أن يوسع للناس ويترك لهم المجال ليفهموا من نصوص كتابه ، أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم جاء بنص محتمل لقولين أو أكثر ، ولهذا اتفق الناس في كل زمان ومكان على عدد الصلوات ، وأوقاتها – أصل الوقت – وعلى ركعات كل صلاة ، وهيئة الصلاة ، وكيفيتها ، واختلفوا في كل تفصيلاتها تقريبا ، فاختلفوا في تكبيرة الإحرام حتى التسليم ، والمذاهب في ذلك معروفة مشتهرة .


وهكذا في الزكاة ، وفي الصيام ، وفي الحج !


فإذا كان الخلاف في أركان الإسلام ، مع اتفاقهم على تسميتها ، فكيف بغيره ، حتى إنهم اختلفوا في النطق بالشهادتين ! وليس هذا إلا من توسعة الله تعالى على عباده .


فلو كان تحريم الغناء واضحا جليا لما احتاج المحرمون إلى حشد النصوص من هنا وهناك ، وجمع أقوال أهل العلم المشنعة له ، وكان يكفيهم أن يشيروا إلى النص الصريح الصحيح ويقطعوا به الجدل ، فوجود الخلاف فيه دليل آخر على أنه ليس بحرام بين التحريم ، كما قرر الشافعي .


وقد قال ابن كثير رحمه الله ، إذ تكلم عن البسملة واختلافهم في كونها من الفاتحة أم لا ، قال ما نصه : ويكفي في إثبات أنها ليست من الفاتحة اختلافهم فيها .

وإني أقول مثل ذلك يكفي في إثبات حل الغناء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه نصا ، ولم يستطع القائلون بالتحريم أن يأتوا بهذا النص المحرم له ، مع وجود نصوص في تحريم أشياء لم يكن العرب يعرفونها ، كالخنزير ، وتحدث عن أشياء لم يكونوا يحلمون بها كالشرب من آنية الذهب والفضة ، ، ومنعوا من منع النساء من الذهاب إلى المساجد مع كثرة الفتن في كل زمان .

وهذا دليل من أقوى الأدلة على إباحته حيث كان موجودا ومسموعا ، ومنتشرا ، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : هذه قينة بني فلان .


أتراه يعلم أنها مغنية ولم ينهها عن الغناء ، ولم يحذر من سماعها ، بل على العكس من ذلك فقد قال لعائشة : أتحبين أن تغنيك ! فسبحان الله كيف تعارض مثل هذه النصوص بالمشتبهات من نصوص التحريم ، ثم يعاب على المتمسك بالنص الواضح الصريح ، الصحيح ، ويرمى بالشذوذ والجهل ، وينصح بالتوجه إلى سوق الخضار ، ويتمنى أن يسجن ويقطع لسانه ، وكل من قرأ القرآن وتدبره ، علم أن أصحاب الباطل ، ومن لا يملك دليلا أو حجة يدمغ بها الحجة الواضحة الدامغة لا بد له أن يلجأ إلى التفرعن ، {ما أريكم إلا ما أرى} ، {لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين} ، فدليل عجز فرعون مقارعة موسى عليه السلام في الحجة ، ووضح حجة موسى ، ألجأ فرعون إلى التهديد بالسجن والقتل .

وهكذا كل من لا يملك حجة ، ولا دليلا يقارع به البينات لا بد أن يلجأ إلى الحيدة ، والتركيز على شخصية حامل الدليل ، لا على الدليل نفسه ، وانظر ذلك في كل قصص الأنبياء ، كل من كفر وعاند لم يأت ببنية واحدة على عناده واستكباره سوى اتهام الرسول بالجنون أو السحر والكذب والكهانة ، {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون ، أتواصوا به ، بل هم قوم طاغون} .

ولهذا سأبدا مقالتي هذه بذكر المجيزين على طريقة الإجمال ، ليتبين المنصف أني لست منفردا بهذا القول ، بل قد قال به من لا يمكن لأي كان أن يصفهم بجهل ، أو يزعم أنهم لم يعرفوا الناسخ والمنسوخ ، والمطلق والمقيد ، وتلك الشنشنة التي نعرفها من أخزم !

فأقول مستعينا بالله : إن كثيرا من أئمة الدين المشهود لهم بالعلم والديانة المشهورين بالورع والصيانة قد أباحوا الغناء ، وكانت صناعة الغناء مشهورة عند أسلافنا عبر كل القرون , فقد حفظ لنا التاريخ أسماء كثيرة ممن كانت لهم شهرة ذائعة في صناعة الغناء وتطريبه والبراعة في صياغة ألحانه , حتى صار الغناء من أشهر النوادر والملح التي لا يخلو منها كتاب من كتب الأدب والتأريخ !

فممن اشتهر به وذاع صيته , عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وكانت له صحبة ورواية , و محمد بن الحسن بن مصعب أحد الأدباء العلماء بالألحان , وابن الفصيح المغني , وإسحاق بن إبراهيم أبو صفوان المغني المشهور ، وكان ثقة عالما كبير القدر يعظمه المأمون , وإبراهيم بن محمد أبو إسحاق أمير المؤمنين ابن المهدي العباسي ، وكان بارعا إلى الغاية في الغناء ومعرفة الموسيقى , والبردان ، مغني أهل المدينة ، وكان مقبول الشهادة ويتولى السوق بالمدينة , وأبو طاهر الكتامي المعروف بقمر الدولة , والمغني المشهور سباط وكان مشهورا بالعفة والمروءة , والأمير عبدالله بن طاهر الخزاعي ، وكان نبيلا شهما عالي الهمة طريفا جيد الغناء وكان واليا على الدينور, ودحمان الأشقر المغني من فحول المغنين وكان فاضلا عفيفا , وعبدالعزيز بن عبدالرحمن المرواني وكان أديبا شاعرا حنفي المذهب مولعا بالغناء قال له أخوه : لو تركت الغناء .


فقال : والله لن أتركه حتى تترك الطيور تغريدها .


والحسن بن أحمد المعروف بان الحويزي ، وكان يقرئ القرآن والآداب ويعلم الصبيان الغناء , واشتهر به إبراهيم بن سعد الزهري أحد الأئمة الأثبات ، وكان يضرب بالعود , وشهر بن حوشب ، وكان فقيها قارئا عالما ، أحد المشاهير برواية الحديث ، كان يسمع الغناء بالآلات , ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، أوحد زمانه في الغناء واختراع الألحان , والمحدث الشهير سويد بن سعيد وصف بأنه مولع بالغناء , وسعد الله بن نصر المعروف بابن الدجاجي الفقيه ، الواعظ ، المقرئ كان يحضر مع الصوفية ويسمع الغناء معهم , وعبدالعزيز بن عبدالله بن الماجشون مفتي المدينة وعالمها وصف بالمولع بسماع الغناء .

وممن اشتهر بصنعة الغناء أبو دلف العجلي الجواد الشجاع,ومعبد بن محمد البيروتي,وجحظة البرمكي نديم الملوك و الخلفاء العباسيين, وأبو إسحاق النديم نديم هارون الرشيد وصاحبه , وعبيد بن سريج المغني الشهير ذائع الصيت , وابن محرز، وابن الفضل بن الربيع ، غنى لهارون الرشيد فكافأه , وغيرهم كثير من المتعاطين للغناء المشهورين به مع المروءة والتدين .

قال الأصمعي : لما حرم خالد بن عبد الله الغناء، دخل إليه ذات يوم حنين بن بلوع مشتملا على عوده .


فلما لم يبق في المجلس من يحتشم منه قال : أصلح الله الأمير، إني شيخ كبير السن ولي صناعة كنت أعود بها على عيالي وقد حرمتها.


قال: وما هي ؟ فكشف عوده وضرب وغنى من الخفيف :


أيها الشـــامت المعير بالشيـ ب أقلن بالشبــاب افتخارا
قد لبسنا الشباب غضا جديدا فوجدنا الشباب ثوبا معارا


فبكى خالد حتى علا نحيبه ورق وارتجع وقال: قد أذنت لك ما لم تجالس معربدا ولا سفيها.

وكانت مجالس الخلفاء تجمع الأدباء والفقهاء والشعراء والقراء والمغنين , وأخبارهم في هذا كثيرة جدا .

وممن أباحه وأفتى بجوازه مع الأوتار الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي, والأدفوي أحد أئمة الشافعية وفقهائهم , وألف كل منهما مصنفا ردا فيه على من حرمه , ونص على إباحة الغناء ابن رجب الحنبلي العالم الشهير صاحب الفنون .

ونقل أبوطالب المكي إباحة الغناء عن عبدالله بن جعفر وابن الزبير والمغيرة بن شعبة , وقال : وقد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي .


قال : ولم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في أفضل أيام السنة وهي الأيام المعدودات التي أمر الله عز وجل عباده فيها بذكره كأيام التشريق .


ولم يزل أهل المدينة ومكة مواظبين على السماع إلى زماننا هذا ، فأدركنا أبا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد أعدهن للصوفية .


قال : وكان لعطاء جاريتان تلحنان وكان إخوانه يستمعون إليهما .


قال : وقيل لأبي الحسن بن سالم : كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسمعون ! فقال : كيف أنكر السماع وأجازه وسمعه من هو خير مني .


وقد كان عبد الله بن جعفر الطيار يسمع .


وإنما أنكر اللهو واللعب في السماع .

ونقل الترخيص به عن طاووس بن كيسان صاحب ابن عباس, وعبدالملك بن جريج , وحكى الأستاذ أبو منصور والفوراني عن مالك جواز العود .


وذكر أبو طالب المكي في قوت القلوب عن شعبة أنه سمع طنبورا في بيت المنهال بن عمرو المحدث المشهور .


وحكى أبو الفضل بن طاهر في مؤلفه في السماع أنه لا خلاف بين أهل المدينة في إباحة العود .


قال ابن النحوي في العمدة : قال ابن طاهر : هو إجماع أهل المدينة قال ابن طاهر : وإليه ذهبت الظاهرية قاطبة .


قال الأدفوي : لم يختلف النقلة في نسبة الضرب إلى إبراهيم بن سعد المتقدم الذكر ، وهو ممن أخرج له الجماعة كلهم ., وحكى الماوردي إباحة العود عن بعض الشافعية , وحكاه أبو الفضل بن طاهر عن أبي إسحاق الشيرازي , وحكاه الإسنوي في المهمات عن الروياني ,و الماوردي ورواه ابن النحوي عن الأستاذ أبي منصور, وحكاه ابن الملقن في العمدة عن ابن طاهر, وحكاه الأدفوي عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام , وحكاه صاحب الإمتاع عن أبي بكر بن العربي .


هؤلاء جميعا قالوا بتحليل السماع مع آلة من الآلات المعروفة .


وأما مجرد الغناء من غير آلة فقال الأدفوي في الإمتاع : إن الغزالي في بعض تآليفه الفقهية : نقل الاتفاق على حله , ونقل ابن طاهر إجماع الصحابة والتابعين عليه , ونقل التاج الفزاري وابن قتيبة إجماع أهل الحرمين عليه,ونقل ابن طاهر وابن قتيبة أيضا إجماع أهل المدينة عليه .


وقال الماوردي : لم يزل أهل الحجاز يرخصون فيه في أفضل أيام السنة المأمور فيه بالعبادة والذكر .


قال ابن النحوي في العمدة : وقد روي الغناء وسماعه عن جماعة من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة عمر , كما رواه ابن عبد البر وغيره , وعثمان كما نقله الماوردي وصاحب البيان والرافعي , وعبد الرحمن بن عوف كما رواه ابن أبي شيبة ، وأبو عبيدة بن الجراح كما أخرجه البيهقي ، وسعد بن أبي وقاص كما أخرجه ابن قتيبة ، وأبو مسعود الأنصاري كما أخرجه البيهقي , وبلال وعبد الله بن الأرقم , وأسامة بن زيد كما البيهقي أيضا ، وحمزة كما في الصحيح ، وابن عمر كما أخرجه ابن طاهر ، والبراء بن مالك كما أخرجه أبو نعيم ، وعبد الله بن جعفر كما رواه ابن عبد البر .


وعبد الله بن الزبير كما نقله أبو طالب المكي وحسان كما رواه أبو الفرج الأصبهاني ، وعبد الله بن عمر كما رواه الزبير بن بكار ، وقرظة بن بكار كما رواه ابن قتيبة ، وخوات بن جبير ورباح المعترف كما أخرجه صاحب الأغاني ، والمغيرة بن شعبة كما حكاه أبو طالب المكي ، وعمرو بن العاص كما حكاه الماوردي ، وعائشة والربيع كما في صحيح البخاري وغيره .


وأما التابعون فسعيد بن المسيب وسالم بن عمر وابن حسان وخارجة بن زيد وشريح القاضي وسعيد بن جبير وعامر الشعبي وعبد الله بن أبي عتيق وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن شهاب الزهري وعمر بن عبد العزيز وسعد بن إبراهيم الزهري .


وأما تابعوهم فخلق لا يحصون ، منهم الأئمة الأربعة وابن عيينة وجمهور الشافعية .


انتهى كلام ابن النحوي.


وحكى القرطبي في تفسيره جوازه عن أبي زكريا الساجي.


و أخرج البيهقي عن ابن جريج قال سألت عطاء عن الغناء بالعشر فقال لا أرى به بأسا ما لم يكن فحشا.


قال ابن قدامة : واختلف أصحابنا في الغناء ؛ فذهب أبو بكر الخلال ، وصاحبه أبو بكر عبد العزيز ، إلى إباحته .


قال أبو بكر عبد العزيز : والغناء والنوح معنى واحد ، مباح ما لم يكن معه منكر ، ولا فيه طعن .


وكان الخلال يحمل الكراهة من أحمد على الأفعال المذمومة ، لا على القول بعينه .


وروي عن أحمد ، أنه سمع عند ابنه صالح قوالا ، فلم ينكر عليه ، وقال له صالح : يا أبت ، أليس كنت تكره هذا ؟ فقال : إنه قيل لي : إنهم يستعملون المنكر .


وممن ذهب إلى إباحته من غير كراهة ، سعد بن إبراهيم ، وكثير من أهل المدينة ، والعنبري ، وعن عمر رضي الله عنه أنه قال : الغناء زاد الراكب .


واختار القاضي أنه مكروه غير محرم .


وهو قول الشافعي ، قال : هو من اللهو المكروه .أهـ
وأجازه من المتأخرين ولو مع المعازف, الشيخ حسن العطار , والشيخ محمود شلتوت ، والشيخ على الطنطاوي , وقال رشيد رضا : والتحقيق أن الأصل فيها الإباحة , وأنها تعرض لها أحوال تكون فتنة , وذرائع لمفاسد تكون بها محرمة أو مكروهه.

وقال الشيخ البيحاني : والحق أن الغناء والآلات لا تحرم إلا إذا شغلت عن ذكر الله وعن الصلاة ,أو جرت إلى شيء لا تحمد عقباه.

قال أبو عبد الإله : فبهذا يتبين لك أنه حين كثر الجدل في هذه الأيام حول ما أبديته من رأي في حل الغناء ، أني لم آت بما لم تأت به الأوائل ، بل إن الحدث قد كشف عوار أمة تحمل لواء النص ، وتزعم اتباعه ، وتنهى عن التقليد المقيت ، ثم هي تقلد أئمتها دون بحث أو تمحيص ، وتقف من النص موقف المخصص ، والمتحكم ، لأنه لم يوافق هواها !

وكشف الحدث أيضا أن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم ، فلا يرتاح لهم بال إلا إذا أغلقوا باب الحلال ، وأوصدوه بكل رأي شديد ، يعجز عن فكه كل مفاتيح الصلب والحديد ، لأنه يغلق العقول فلا تقبل إلا ما وافقها ، ولا تدخل رأيا مهما كان واضحا جليا ، ومهما كان معه من نصوص الوحيين ، لأنها اعتقدت واقتنعت بما رأت ، ولست أسعى في هذا المقال إلى أن أقنعهم برأيي ، ولكني أريد أن أثبت للمنصف أني لم أقل ما قلت عن هوى ، ولم أبح حراما كما زعم المخالفون ، ولست مبتدعا قولا أخالف به إجماع الأئمة والعلماء !

يقول الإمام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله بعد في رسالته "إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع" : إذا تقرر هذا تبين للمنصف العارف بكيفية الاستدلال ، العالم بصفة المناظرة والجدال أن السماع بآلة وغيرها من مواطن الخلاف بين أئمة العلم ، ومن المسائل التي لا ينبغي التشديد في النكير على فاعلها .

وهذا الغرض هو الذي حملنا على جمع هذه الرسالة ؛ لأن في الناس من يزعم لقلة عرفانه بعلوم الاستدلال ، وتعطل دوابه عن الدراية بالأقوال ، أن تحريم الغناء بالآلة وغيرها من القطعيات للجمع على تحريمها ، وقد علمت أن هذه فرية ما فيها مرية ، وجهالة بلا محالة ، وقصر باع بغير نزاع ، فهذا هو الباعث على جمع هذه المباحث لما لا يخفى على عارف أن رمي من ذكرنا من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، وجماعة من أئمة المسلمين بارتكاب محرم قطعا من أشنع الشنع ، وأبدع البدع ، وأوحش الجهالات ، وأفحش الضلالات ، فقصدنا الذب عن أعراضهم الشريفة ، والدفع عن هذا الجناب للعقول السخيفة.أهـ

فعلى هذا فإن الذي أدين الله تعالى به ، هو أن الغناء حلال كله ، حتى مع المعازف ، ولا دليل يحرمه من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وكل دليل من كتاب الله تعالى استدل به المحرمون لا ينهض للقول بالتحريم على القواعد التي أقروها ، واعتمدوها ، كذا لم يصح من سنة نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم ، بأبي هو وأمي شيء يستطيع المرء أن يقول بأنه يحرم الغناء بآلة أو بدون آلة ، وكل حديث استدل به المحرمون إما صحيح غير صريح ، وإما صريح غير صحيح ، ولا بد من اجتماع الصحة والصراحة لنقول بالتحريم .

ثم أنبه إلى أني قد قرأت أقوال المحرمين قبل ، وبعد ، وكنت أقول به ، ولي فيه خطبة معروفة ، ورجعت عن القول بالتحريم لما تبين لي أن المعتمد كان على محفوظات تبين فيما بعد ضعفها ، بل بعضها موضوع ومنكر ، وعلى أقوال أئمة ، نعم نحسبهم والله حسيبهم من أجلة العلماء ، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب ، إنما ذلكم لله تعالى ولنبيه صلى الله عليه وسلم .

ثم أنبه إلى أني لا أريد من الناس أن يغنوا ويتركوا القرآن والسنة ، كما يشغب بعضهم ، حاشا لله أن آمر بذلك أو أحث عليه ، ولكني أقول قولي هذا ديانة وبيانا لحكم سئلت عنه فأبديت رأيي .

ولكني أضغط منبها على أن بعض العلماء عندنا ، وبعض طلبة العلم إنما هم صحف سطرت فيها معلومات لا تمحوها الحقيقة ، ولا يغيرها الدليل ، منطلقة من قول السابقين : {إنا وجدنا آباءنا على أمة} .


وحاملة شعار أبي جهل : أترغب عن ملة عبدالمطلب .

ولست متهما كل من خالفني بذلك ، أبرا إلى الله تعالى ، ولكني أشير على من حكر القول فيما يراه ، وظن أنه يحمل الحق وحده ، وأن كل من خالفه فإنه جاهل بالناسخ والمنسوخ ، والمطلق والمقيد ، متناسيا أن الله تعالى وهو الذي لم يشر إلى الغناء ولو إشارة بتحريم ، قد حرم الهمز واللمز بل توعد عليهما بالويل ، والنار ، دلالة على شدة تحريمهما وأنهما من كبائر الذنوب ، فسبحان الله كيف تعمى القلوب فتبصر تحريم الغناء وتحشد أدلة لذلك وتتجاهل العمل بما نص الكتاب والسنة على تحريمهما دون ارتياب ، وما ذاك غلا لأن القوم يتبعون أهواءهم ، ومن أضل ممن اتبع هواه بغير علم ؟

هذا ما تيسرت كتابته في هذا المقام ، والله اسأل أن يريني الحق حقا ، ويرزقني اتباعه ، والباطل باطلا ـ ويرزقني اجتنابه ، وأن يهديني لما اختلف فيه من الحق بإذنه ، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على حبيبنا ونبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .

وكتبه الفقير إلى رحمة الكريم المنان

صورة من مقال الشيخ الكلباني


image
إضغط على الصورة لمشاهدة الحجم الكامل



وحول ما إذا كان الداعية المثير للجدل يسمع هو الآخر الغناء، قال «لا أسمعه ولا أسمح لأهلي بسماعه، ولكن ليس ايماناً بتحريمه وإنما من باب الورع. والفقهاء في الماضي كانوا يوسعون على الناس، ويضيقون على أنفسهم، عكس بعض فقهائنا اليوم».

تعليقات 65 | إهداء 10 | زيارات 1157830


خدمات المحتوى

تعليقات الفيس بوك
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook



التعليقات
#24296 Denmark [ايمن ايمن]
0.00/5 (0 صوت)

08-17-31 05:26 AM
تراجع عن الفتوي بعد ماتلقى عرض من سعد البريك 25 مليون ( المصدر صحيفة سبق ) اليوم يصف الغناء بالفسوق وكان في الامس يقول هذا جز من الفتوى( ولكني أضغط منبها على أن بعض العلماء عندنا ، وبعض طلبة العلم إنما هم صحف سطرت فيها معلومات لا تمحوها الحقيقة ، ولا يغيرها الدليل ، منطلقة من قول السابقين : {إنا وجدنا آباءنا على أمة} . وحاملة شعار أبي جهل : أترغب عن ملة عبدالمطلب ) هذة فتواه السابقة قبل تدخل سعد البريك كان يصف علماء السعودية حملة شعار ابي جهل هههههههههههههههههههههه


#23268 Saudi Arabia [فوزان]
0.00/5 (0 صوت)

08-02-31 12:57 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون ,,

أنصح كل واحد منكم أن يقوم ويغتسل ويصلي ركعتين ,,

ويطلب من الله أن يثبت فلبه على دينه وطاعته ,,,

فقد قال صلى الله عليه وسلم قلب العبد بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء ,,

فا سئلوا الله الثبات في الحياة الدنيا والآخرة ,,


#22843 Saudi Arabia [السبعي الشريف ]
0.00/5 (0 صوت)

07-26-31 10:35 AM
لاحووووول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
حسبي الله ونعم الوكيل
بصراحة انا لاشيخ ولاشيء بس اني مولود على الفطرة وعلمي على قدي
واللي بقوله على حسب علمي
أجرئكم على الفتوى اجرئكم على النااااااااااار
مايجتمع في قلب مؤمن غناء وقراآآآآآآآآآن بدااااا
وعاد من زين أغاني هالوقت كلهاااااااا فسااااد وفحش وقلة حياء
ياعادل انته والمناصير اللي معاك خافوا الله في انفسكم
ياكبرها عند الله


#22810 Saudi Arabia [حمضيات]
0.00/5 (0 صوت)

07-25-31 04:49 PM
أقول عندنا بالطايف حفلة سامري وش رايك تشاركنا ومو مشكلة اذا جاء شكشة ادق عليك علشان تغني ممكن تنافس المطربة موضي وانت ترئ أولى منها بسة سو بروفة على أغنية خليلوة خليلوه
بيني وبينك يدل عليك اسمك عادل الكلب؟؟؟؟؟؟؟اني هههههههههههههههه


#22574 Saudi Arabia [عبداً لله]
0.00/5 (0 صوت)

07-22-31 03:31 PM
الحربي شكلك عنصري ب


#22104 Saudi Arabia [العقل والشرع ]
0.00/5 (0 صوت)

07-17-31 04:32 PM
عندما يتقدم الشيخ ليضيق على الناس ، نقول لم يضيقون علينا ، لم لا يعودون إلى الأصول والمصادر الدينية ويبحثون لنا عن المخرج ، وعندما يتقدم أحد الشيوخ أيضا بدراسة علمية أولها الكتاب والسنة ، ويوضح فيها أن الله سبحانه وتعالى ذكر الهمز واللمز ولكنه لم يذكر الغناء وهو معروف ، وحرم الخمر ولم يحرم الغناء وهو موجود فلم لم يذكر وكذلك في الأحاديث الشريفة ، وخاطب برأيه حتى العلماء الذين يعرفون معنى الصحيح والصريح ،فإننا عندها نرفض الرأي ونحاربه ، ونصفه بكل صغيرة ويتحول الشيخ عندنا إلى شيء آخر ، ياللعجب ، ضاقت أفهام الناس فما عادوا يسمعون إلأ ما ألفوه فقط ، دعوا العلماء يناقشون كل شيء جمد وتوقف عند حد لايمكن السكوت عليه حد يوقف حركة الإنسان العادية ، إن المتشددين الذين يسبون الشيخ يسبونه لأنهم ما ألفوا سوى ما تكونت عليه أفهامهم وما انبنت عليه عقولهم ، يحرمون ما لم يحرمه الله ولا رسوله ويحللون ما لا يحلل ، سكتوا عن الربا المتفشي في كل مكان ولربما كان رؤوس أموالهم ملطخة به لماذا ؟ لأن المال الذي يغنيهم ويجعلهم يسكتون عنه ، أما عند مناقشة قضية اجتماعية فإنهم يبادرون بتسليط السيوف على الرقاب
دعوا العلما ء يتحدثون ويناقشون المسائل مناقشة علمية ، وخذوا ما أنتم به مقتنعون دون محاربة للعقول
قال تعالى : ويتفكرون في خلق السموات والأرض . \" فقد طالبنا الله بالتفكر وإعمال العقل ولم يطالبنا بمحاربة العقل ، أيها العاقلون .


#21845 Saudi Arabia [shoko]
0.00/5 (0 صوت)

07-15-31 01:14 AM
ياشيخ عادل الله يوفقك ويجعلك ذخر للاسلام والمسلمين اتمنى ان تبين وبالتفصيل كل دليل سواء من القرآن اوالسنة او مناقوال الصحابة او التابعين استدل به العلماء جزاهم الله كل خير وجعلهم ذخراووفقهم لما يحب ويرضى من الاقوال والافعال في تحريم الغناء مثل قول ابن مسعود عن لهو الحديث أنه الغناء ويقسم عليه وهو قول جمهور المفسرين

والحديث الصحيح في صحيح البخاري سيأتي اقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف وحديث الوعيد بصب الرصاص في آذان من يسمع الغناء وغيرها مما استدلوا به وان توضح وبالتفصيل من حيث الصحة والضعف والتفسير الصحيح للايات .(اتمنى ياشيخ توضح صحة اشاعة انك انكرة فتواك في تحليل الغناء ) الله يوفقك ياشيخ عادل الله يوفقك و ينصرك ياشيخ على كل من ظن فيك الظن السئ .(للعلم انا مااسمع اغاني ولا تعني لي بس ولدي يسمعها)اررررررررررررررررررررررررررررررررررجوووووووووووووووووووووووووووووووووك ياشيخ رد رد رد رد رد ردردددددددددددددددددددددددددددددددد والله اني احبك في الله واحس ان الله يحبك احسبك انشاء الله.


#21807 Saudi Arabia [الشما]
0.00/5 (0 صوت)

07-14-31 07:54 PM
ليليليليليل


#21805 Saudi Arabia [بحر]
0.00/5 (0 صوت)

07-14-31 07:53 PM
؟؟؟


#21803 Saudi Arabia [الشمالي]
0.00/5 (0 صوت)

07-14-31 07:52 PM
الصوت الحسن المقصود به الاناشيد بدون المعهازف بكلمات دعويه ونزيهه ليست ككلمات الاغاني في هذا الزمن
اتق الله يالكلباني
فلا يجتمع القرآن والغناء في قلب واحد
والغناء يبعد عن ذكر الله ويجعل للضيطان مداخل كثيره
يحرك بها الغرائز والشهوات والفتن

وبفتواك سوف تفتن المسلمين ممن يتبعك

وسيكون ذنبهم معلقا بك

هداك الله


#21680 Libyan Arab Jamahiriya [القطرانى الليبى]
0.00/5 (0 صوت)

07-14-31 12:09 AM
ما يالكم ايها المسلمون تستغربون هزائمكم الم تخسرو الجولان و النقب****** لقد فقدتم السيطرة حتى على خليج العرب****** الم تسالو انفسكم عن الذى جرى لكم و عن السبب***** انها الذنوب و المعاصى و الفجور و الطرب****** و شرب الخمر و الربا والسرقة و الكذب***** ان الذنوب و المعصى تجعلكم كعود القصب***** ضعاف لا حراك لكم وتنكسرو بعضتى كلب***** كنتم امة تقود الامم والان لا وزن لكم حالكم كحال الذنب*****


#21535 Saudi Arabia [مسشو]
0.00/5 (0 صوت)

07-12-31 04:15 PM

وش فيك ياشيخناا ؟


#21533 Saudi Arabia [أحمد يحيى]
0.00/5 (0 صوت)

07-12-31 04:11 PM
ياليت تقرأ قصيدة الشيخ الــشــــريم :







http://www.mubasheer.com/news-action-show-id-9501.htm













,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


#21325 Saudi Arabia [ابو محمد]
0.00/5 (0 صوت)

07-10-31 09:54 AM
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=96b7763144e0aac37e5b

وهذا الرابط فيه

الشيخ عبدالعزيز الطريفي يرد على من أباح الغناء


#21299 Saudi Arabia [ام عبدالعزيز]
0.00/5 (0 صوت)

07-10-31 04:23 AM
الغناء الفاحش اللي فيه الكلام البذيء زي اللي نشوفه على الفضائيات هذا اكيد اكيد حرام

اما الاناشيد والاغاني الوطنية والدينية والاغاني اللي فيها كلام عادي

كل علماء العالم اجازوه وانا عن قناعة نفسي ماشوفها حرام

اذا كان هذا مايقصده الشيخ انا اتفق معاه


#21280 Saudi Arabia [بو عبد الله]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 11:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم : غفر الله للشيخ عادل الكلباني لقد دخل في غير فنه ومن دخل في غير فنه أتى بالعجائب : المرحلة الأولى : الشيخ عادل عاش أول حيته ضائعاً سفيهاً لم يكمل دراسته ولا المتوسطة يعرفه كل من عمل معه في الخطوط السعودية قبل أن يلتزم ماهو ذلك الماضي.
المرحلة الثانية : التزم الشيخ عادل وهو موظف في الخطوط السعودية وانصرف لحفظ القرآن وتجويده لا لشيء إلا لأن صوته كان جميلاً يؤم بالناس ، فكان ذلك دافعاً له. ولكنه التزم ثورياً متشنجاً يعرف ذلك كل من حضر خطبة في جامع الملك خالد وقبلها. حتى إنه ذات مرة خطبة خطبة كاملة بعد الاستفتاح بقوله تعالى موجهاً الكلام للدولة ( كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ* إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ* فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ* وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ* أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ* وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ* وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ* فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ)ثم ختم الخطبة. المرحلة الثالثة : قبل سنوات بعد أن أوقف عن الخطابة بدأ يظهر عليه الميل إلى التساهل في الفتوى مع إظهار ولاء للدولة بشكل متعمد وغريب ، في هذه المرحلة اغتر الشيخ بنفسه وخطب خطباً فوق مستواه العلمي ، وكتب في المنتديات وخرج في القنوات فتكلم بكلام كثير تضحك منه الثكالى مثل تشبيهه نفسه بأوباما السعودية لما أم الناس في الحرم. وفي هذه المرحلة التي تعتبر تأصيل للإنسان لم يعرف الشيخ عادل بدراسته العلمية على أحد العلماء اللهم إلا حضور بعض الدروس لبعضهم في جامعه على سبيل الاستماع. فالشيخ لم يأخذ شهادة ولم يلزم عالم ، فمن أين يأتيه العلم والتدقيق.
* وأخيراً يجب أن يذكر الشيخ عادل بكلام الشيخ ابن باز حينما ناقش الشيخ رحمه الله بسفاهة في قضية المنكرات والدولة فقال له الشيخ ابن باز بعنف وحده : ((تعلم قبل ما تتكلم))
المرحلة الرابعة : هي ما نرجوها برجوع الشيخ القارئ عادل إلى جادة الصواب وترك الكلام على الله بلا علم والتعالم. واحتقار من هم أعلم منه وأكبر سناً وهذه علامة الخذلان.


#21269 Saudi Arabia [ناصر]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 08:17 PM
وفقك الله يا شيخ عادل .

ما هذا السب والشتم يا من تدعون أنكم من أهل الإيمان .

قل هاتوا برهانكم .

ما ذا تستفيدون من التشديد على الناس .

إذا ما تبغ تسمع أغاني يا أخي لا تسمعها .

ما أحد بيمسكك ويسمعك غصب .



#21259 Saudi Arabia [حمد]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 06:08 PM
جزاك الله خير يا شيخ لبيانك للحق . وجعل ذلك في موازين حسناتك ولا تهتم لمن يهمز ويلمز .


#21250 Saudi Arabia [خالد]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 03:28 PM
اقووول يالكلباني كنت كبير في عبوناهذا اولا .
ثانياماحنا بغنم عشان نصدقك والشعب السعودي متعلم وافهم منك يعرفون الحلال من الحرام يعني فتواك خلها لك وتعبر عن شخصك انت

وما نجهل أدلة التحريم من الكتاب والسنة :

قال الله تعالى في سورة لقمان : \" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله \"- قال ابن عباس رضي الله عنهما : لهو الحديث الباطل والغناء ...

عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \" لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : \" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله \" حسن .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. \"
- وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : \" يستحلون \" ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات .

فهمت ولا افهم ياشاااااااااااطر



#21244 Saudi Arabia [ ابوشهد]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 02:23 PM
الوضع في بلادي غريب عجيب واصبح الناس في كل مكان وعلى مختلف شرائحهم يتحدثون في مجالسهم عن هذا الوضع الخطير من هذه الفتاوي الغريبه التي لم نعتاد على مثلها من قبل والتي لا يقبلها عقل ولا يقرها دين ولا توافق فطره ومشكلتنا ليست مع هؤلاء الشياطين المتلبسين في ثياب رجال دين ولكن المشكله مع الدوله وهيئة كبار العلماء الذين تركوا الحبل على الغارب ولم ينفذوا الاوامر الساميه بعدم السماح للفتوى إلا من مصدرها الحقيقي كما كان في السابق وعلى هذا نناشد خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والنائب الثاني وسماحة المفتي العام سرعة التدخل ووضع حد لهذه الفئة الضاله فالوضع خطير جدا وسوف يأتي الاخطر إذا ما تدخلت الجهات المسؤوله ووضعت حد لهؤلاء المرتزقه خوارج القرن الحادي والعشرون


#21242 Saudi Arabia [ابوثاني]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 02:01 PM
الغناء بريد الزناء معروف لدي الجميع اين المسؤلين من هذا المتهوراين كبارالعلماء من ايقاف هذا الشخص عند حده اصبحناء غوغا في هذا الزمان الكل يفتي من عنده ولارقيب ولاحسيب نريدمنبرموحدللفتاوى ليس من دب وهب اناالحقيقه اشعران الدنيا هذا الوقت عليها السلام


#21234 Saudi Arabia [عادل]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 09:16 AM
لا حول ولا قوة إلا بالله...احبتي لا بد أن نفرق بين العالم وهو الذي يحق له أن يفتي وبين من يحفظ القران،،وليس كل من حفظ القران عالما،،وإلا هناك صغار السن اللذين يحفظون القران فهل تقبل منهم الفتوى،والذي نعلمه أن الكلباني حافظ للقران فقط وليس لديه العلم الذي يؤهله للفتوى،،،والله أسال أن يرده للحق ولا يجعل عامة الناس يتعلقون به يوم القيامة بسبب هذه الفتوى


#21220 Saudi Arabia [عادل ]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 06:14 AM
هـــــــــــــــــــــب شـــــحـــــــمــــــــه

والله انك اسم على مسمى

ماهي منك

من الوجه المظلم الادغس


#21213 Saudi Arabia [ابو فيصل]
0.00/5 (0 صوت)

07-09-31 01:08 AM

الاثم ماحاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس

ليش اذا واحد مشغل اغاني وعند الاشاره يستحي من الناس وينقص الصوت هذا يدل على ان فيه شي بالنفس

ثانيا: لايجتمع حب القران وحب الاغاني في قلب انسان يعني ماتحصل واحد حلفظ للقران يحب الغناء ولاتحصل واحد يحب الغناء حافظ للقران
ثالثا: الاغاني الزمن هذا تدعوا الى الفحشاء والمنكر من القول والفعل وبعض الاغاني فيها شرك بالله والعياذ بالله
رابعاا:هل سمعت احد المغنيين والمطربين يدعوا الى الله والى عبادة الله والى الحفاظ على الصلاة وبر الوالدين بالاغاني بذمتكم سمعتوه
خامساا: اعتقد والله اعلم زمان كانت اناشيد وليس اغان ومعازف

سادساا: يبعث المرء على مامات عليه هل تحب ان تموت وانت تسمع اغاني وتبعث وانت كذلك هل يسرك ذالك

سابعاا:الانسان بصير نفسه اذا كان تشوف الاغاني حلال بكيفك واذا تشوفها حرام ايضا بكيفك على راحتك محد بيتحمل اثمك

ثامنا: لو سمعت اغاني بيكون عندك شك انها حرام وضميرك يئنبك لكن لو تركتها بتتأكد مايلحقك اثم منها
عاشراا: الله اعلم هل هي حرام ام حلال ام مكروهه

وتوخذ الفتوى من اهل الفتوى والمصرح لهم غيرهم لا

واقول لشيخ الكلباني هل في فتواك هذه صلاح للامه ام مفسده واللي ترك الاغاني يرجع يسمعها والذنب عليك. ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح

والله اعلم واحكم







#21211 Saudi Arabia [تــش مــش الاكسنتاااوي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 11:55 PM
ههههههههه والله انه نكته هاللي مسوي هالفتوى

يارجال بالله صفط على جنب انا رجال صربي وعاصي وكل شي بي؟؟؟؟

بس ما اقول الا الله يشفيك هذا وانت ملتحي بس اصابعك ماهن سوا الاغاني حرام حرام حرام ياناس مايبيلها لا فتوى ول اشي الاغني حرام معرووفه بس هذا الرويبضه اللي يتكلم بشي هو يجهله الله يصلح الحال اللهم اغفرلنااا


وين المشايخ عنه هذا وين العلماء الافاضل اللهم اصلح الحال


اقوووول على طاري الفتوى ماحوووولكم وضاااايف هههههههههههههه


#21208 Saudi Arabia [تــش مــش الاكسنتاااوي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 11:23 PM
والله ماايدراا كل شووي طالعلناا وااحدن يفتي بس يقولون قربت القياامــه

والله يحلناا من الخطاا ياا والذنووب







وياااعمري والله لو يحلل اللي برااسي كاان والله نعتااش ونعيش ونعيش؟؟



ياااعمري الكليباااني ااااااموووووووووووووح؟؟

ابي رقمه تكفووون ؟؟



#21206 Saudi Arabia [ياأيها الذين ءآمنوا إن جاءكم فاسق بنبءٍ فتبينوا]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 10:53 PM
ياأخوان لاتأخذون الكلام من الصحف وانتم لم تسمعوه من قائله بالذات في أمور الدين فتضلمون المشائخ بهذا الكلام
كم قالت الصحف ولم يكن الخبر صحيح فاتتقوا الله واستغفروه
واحترموا الشيخ وقدروه لو لم يكن لإجله فلإجل القرآن الذي يحمله في صدره
الله يهدينا الى سواء السبيل


#21205 Saudi Arabia [كده رضا]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 10:50 PM
والله قوي الأخ عادل الكلباني ..ليس سهلا أن تخرج عن الخط العام في الفتوى .. يحتاج لها جرأة وأن الواحد لا يخشى إلا الله .. ولا يراقب الناس .. وهذي لا تتوفير في كثير من طلبة العلم عند إصدارهم الفتاوى .. وهو صادق في أن تيار المشائخ وطلبة العلم في السعودية استسهلوا وتشربوا ثقافة التحريم


#21204 Saudi Arabia [خالد]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 10:49 PM
انا اول واحد بطلب مع اللكباني يسوي >>>>>>>>>>دوتي


#21198 Saudi Arabia [hgyvdf]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 09:46 PM
يا شيخ اتق الله والله المغني : محمد عبده طلعت فتواه في الغناء ابرك منك وانت من حفاظ القرآن الكريم , فقد افتى محمد عبده بان 95% من الغناء حرام وما عدا ذلك فهو حلال أما انت ياشيخ قلت لمحمد عبده زي ما يقول المثل \" وخّر عني واتقدمك \" حيث افتيت بجوز الغناء 100% حسبي الله عليك وعلى امثالك الذين يضللون امة محمد صلى الله عليه وسلم . قسم بالله رأيك في قناة المجد قبل ثلاث سنوات وكان في نفسي شيء منك والحمد لله ما خاب احساسي فيك , الله يهديك انت وامثالك والا ياخذك .


#21195 Saudi Arabia [عبد الحق]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 08:56 PM
الله المستعان
حسبنا الله ونعم الوكيل
انا لله وانا اليه راجعون


#21192 Saudi Arabia [فجرالإسلام]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 08:26 PM


يعتبر ((الغناء)) من أعظم ألأسلحة
التي يستعين الشيطان بها على إغواء الناس , ألا وهو ((الغناء)) , فهو في نظر الشخص

صغيرة وهو في الحقيقة عظيم البلاء , فمن فروعه انتشار الزنا , وشرب الخمر , وانتهاك

أعراض المسلمين , وغير ذلك كثير .

والغناء محرم في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فمن ذلك قول الله

تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا

أولئك لهم عذاب مهين , وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبراً كأن لم يسمعها فبشره

بعذاب أليم ) , قال الإمام ابن كثير (1) , تفسيره هذه الآية : لما ذكر الله حال السعداء

وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى : ( الله نزل أحسن

الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم

وقلوبهم إلى ذكر الله ) الآية . عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع

كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود

في قوله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) قال : هو

والله الغناء .

وكذا قال ابن عباس وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول وعمرو بن شعيب ,

وقال الحسن البصري نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير , ومن الأدلة على تحريم الغناء

أيضاً قوله تعالى : ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) , قال مجاهد باللهو والغناء ,

وقال ابن عباس : كل داع إلى معصية الله عز وجل , وقاله قتادة واختاره ابن جرير .(2)

ومن الأدلة على تحريم الغناء ما روى البخاري معلقاً(3) , عن أبي مالك أو أبي عامر

رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليكونن من أمتي أقواماً

يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقواماً على جنب علم يروح عليهم

بسارحة لهم يأتيهم الفقير لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غداً قيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ

آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ) .

ومعنى الحرى : أي الفرج

ومعنى جنب علم : أي جنب جبل عالي

قال ابن القيم : لو كان الغناء في هذا الحديث حلالاً لم يجعل عقوبته كعقوبة من يستحل

الخمر , فإنما هو محرم كالخمر .

قلت : إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الجرس مزامير الشيطان )(4) , فما

بالك بالغناء وتصحبه آلات اللهو والطرب وغيرها من المحرمات كتضييع الصلوات ظهور التبرج

والسفور .

قال ابن القيم رحمه الله : ( قد رأينا الإنسان إذا استمع الغناء مال برأسه وهز منكبيه

وضرب الأرض برجليه ودق على أم رأسه بيديه وبدأ يثب وثبات الذباب ويدور دوران الحمار

حول الدولاب ).

وقال أيضاً : ( إن ضرر المغنيين والمغنيات أعظم على الأمة من اللصوص وأعظم من قطاع

الطرق , فقاطع الطريق يعتدي على نفر أو نفرين أو نحو هذا , وأما هذا فقد غزانا في

بيوتنا وأفسد ذكراننا وإناثنا في إقامتنا وسفرنا وأين ما ذهبوا ) .


وقال أيضاً : ( كم من حر صار بالغناء عبداً للبغايا , وكم من حرة صارت بالغناء من

البغايا ) .

ونظم رحمه الله أبياتاً فقال :

إن اختيارك للســـــماع النازل الــ ... أدنى على الأعلى من النقصان

والله إن سماعهم في القلب والــ ... إيمان مثل سم في الأبـــــــدان

والله ما انفك الذي هو دأبــــــــــه ... أبداً من الإشراك بالرحمـــــــــن

فإذا تعلق بالســــــــــــماع أصاره ... عبداً لكل فلانةٍ وفــــــــــــــــلان

حب الكتـــــاب وحب ألحان الغناء ... في قلب عبـــد ليس يجـــتمعان

وقد ألف العلماء كتباً في مسألة الغناء منهم الإمام الطرطوشي والقاضي أبو الطيب

الطبري وللحافظ ابن رجب كتاب اسمه ((الأسماع في مسألة السماع))(5) .

وأخيراً أقول : يا شباب الإسلام إلى متى ونحن منشغلون برذائل الأمور أننصر ديننا

بالأغاني الماجنة أم أننا نلقى الرب بها وهو راض عنا أم أننا ندخل بها الجنة فتنبه
واستيقظ يا من كان عبداً للأغاني وعد إلى ما كان عليه نبيك وصحابته والتابعين من
التلذذ بسماع القران الكريم فإنه خير لك في الدنيا ولأخرة.والحمد لله ري العالمين.




#21190 Saudi Arabia [عاشق مكه]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 07:54 PM
اولا مايجوز شتم الشيخ لانه لم يكفر ولم يدعوا الى شرك ولكن

اليس العتب على علمائنا الافاضل المتنعمين والمتقلبين بنعمة الله

ليلا ونهارا مثلهم مثل الملوك وكأنهم بابراج عاجيه لا تخرج الكلمه

منه الا بعد جهد ويترغ بعد كل كلمتين ثلاث من ضرب الخمس اليس

محاسبون هولاء امام الله بالسكوت على ما اصاب الامه من فتنه فى

دينها اليس من واجبهم سرعة الرد مباشرة عن اى فتوى تسبب

بلبله بين المسلمين ويوضحون بالدليل القاطع خلاف اى مسأله ..

اخوانى على الدوله ان تعيد النظر فى هيئة كبار العلماء ويختار

من لاتأخذه فالله لومة لائم فهذا دين وجنة ونار فوالله ان

السكوت على فساد الامه وانجرافها وراء الاغانى والرقص والاختلاط

فى رقبة المفتى وجماعته ويتحملون وزر كل من عمل بهذه

الفتاوى ؟

ااتقو الله ياهيئة كبار العلماء
اتقو الله ياهيئة كبار العلماء
اتقو الله ياهيئة كبار العلماء
اتقو الله ياهيئة كبار العلماء




#21189 Saudi Arabia [آآآآه على عقولهم بس]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 07:51 PM
السلام عليكم

الان يا ابو كلباني

هناك مفتي عام يحق له الافتاء
اما انت غريب امرك
تفتي عشان احد سئلك
وبعدين احب اوضح انه الناس اجناس
وتختلف العقول من واحد لآخر

هناك منهو على الريحه ما يصدق على الله
يسمع خبر كذا ويفلهااااااااااا

وانت على علم بذلك

بعدين يا اخي عندك هالمعلوماات
احتفظ فيها لنفسك وأهلك


مو تسوي بلبله المقصد منها الشهره

ولاحظ ان اغلب الناس معارضينك

وهذا الحمد لله ريحني انا كمان

وانا والله لو احد سئلني لاقول (اني لا أعلم )

فمن قال ذلك فقد افتى
وريحناا الله يرضالي عليك

اسئل الله العلي العظيم ان يغفر لنا
يا رب اللهم آآآآآآآآآآآمين



آسف على الاطااااااااااااااااله



ردود على آآآآه على عقولهم بس
Saudi Arabia [وحدة من القواعد] 07-09-31 03:32 PM
.......... على عقولهم .
تراة ماقال هالكلام رغبة منة بسماع الاغاني الرجل جزاه الله خير مستند لمراجع ولاتنسى انة كان امام للحرم . واذا عنده معلومة يخليها لاهلة . من انت عشان تقرر الفتوى لمين .الدين للناس كافه . انت لاتسمع اغاني وفكنا انت وامثالك من البربرة


#21182 Saudi Arabia [المستحي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 06:46 PM
خلينا نتابع بتأني ....

اغلبكم ذاكر يوم كان علمائنا من اطرمهم الى جديدهم يقولون التصوير حرام
ولا يدخل البيت ملائكة اذا كان فيه صور ...وكبرنا وحنا نسب في خلق الله
الي بس يصورون ويوم نسافر ونتسدح على شاطئ بحد الدول ونشوف احد
يصور نقول اخس هالكفار مالهم ذمّة ....شوي بقدرة قادر ومن جديد
مافيه شيخ من اطرمهم الى اجددهم يقول ان التصوير حرام ومشوها علينا
ان كان قصدهم التماثيل واللوحات المرسومة ..انا خابركم امس يالنصابين
تكسرون الكامرات وتعقدون والدينا يوم نشتريلنا كامرة من ام فلم كودك ب15 ريال

قبل كم يوم قالوا ان ارضاع الكبير حلال وقالوا حديث مدري من وين جايبينه
وانه بصحيح البخاري ومسلم ومدري من هو كمان واستدلوا بحديث الرجال
الي كان فيه جذع يلعب بحوشهم وقال الرسول للحرمه رضعيه عشان يحل دخوله عليك
اجل الله يسترنا ياكثر امهاتنا بهالديار الي سافرنا لها فكما تعرفون شعبنا يوم يسافر
يدور الحنان والطمئنينه ومافيه زي صدر الأم

يعني امس مدري قبل كم يوم باوروبا فيه مطوعة أمت بصلاة الجمعة بالمسجد
وسووا معاها لقاء وقالت مافيه دليل على ان امامة المرأة لا تجوز

احس ان الحالة وحدة من ثنتين ....ياحنا مضحوك علينا وضاعت اعمرانا وحنا كل شي حرام علينا ....ياحنا مقبلين على دين جديد كل شي فيه طازه ووناسة




عموماً يايكون دينا اول مسيس بدافع صناعة مجتمع محكوم بالجهل مصبوغ بصبغة دينيه
لضمان عدم كسر حواجزه او يتم تسييسه حالياً لضمان استمرارية حكومات ...ها قلنا حكومات مو حكومة معينة ( )


#21181 Saudi Arabia [الصريح11]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 06:24 PM
انا كنت شاك انه عنده زار سبحان الله---يحبون الرقص والفلللللللللللللللللل

بعدين عناء اليوم كلة جنسي يثير الشهوات

قريب نشوفك في روتانا


#21173 Saudi Arabia [مستحيلة]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 03:17 PM
اللهم طولك ياااروح ...استغفرالله العظيم مااااقول الا الله يرحمكم ياشيخ ابن باز وابن عثيمين.............


#21166 Saudi Arabia [استغفر الله]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 02:07 PM
ياناس ياهو سارعوابالتوبه فهاهي من علامات القيامه علامات القيامه علامات القيامه علامات القيامه علامات القيامه علامات القيامه لااله الا الله محمد رسول الله


#21159 Saudi Arabia [علي ]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 12:11 PM
هيا زين وهم بعدوك عن امامه الحرم


وفتواك ننتظر العلماء يردون عليها


استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم


#21149 Saudi Arabia [المخلص]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 11:42 AM
سود الله وجهك يا أسود الوجه .

صحيح ------------------ ماله أمان .


ردود على المخلص
Saudi Arabia [وحدة من القواعد] 07-09-31 03:35 PM
وربي انك متخلف الدين شمال وانت جنوب ياعنصري الاسلام مافية اسود وابيض . انت تعارض كل شي لانك جااااااااااااااااااااااهل في الاسلام . ودينك عاداتك . الله لايكثر امثالكم



#21147 Saudi Arabia [جارالبيت]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 11:39 AM

( عن عبد الرحمن بن غنم قال : حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري وفي لفظ : { ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير } رواه ابن ماجه ، وقال عن أبي مالك الأشعري ولم يشك
( وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ، فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب )


ردود على جارالبيت
Saudi Arabia [عبدالله الزهراني] 07-08-31 03:36 PM
هذا ليس جديد فالكلباني يرى هذا الرأي الفاسد من زمن ولكن الوقت لم يكن مناسب حتى يظهره فانتظر وصبر على مايختلج في نفسه وتحمل هذه الامانه التي اعتقدها ويريد ان يبلغها للامه لعلها ان تخرج مماهي فيه من الذل والهوان والتأخر عن الامم الاخرى التي سبقتها في العلم والعمل واصبحت امم تصدر فرأى الشيخ ان هذا الزمن هو الوقت المناسب لذلك وشجعه على ذلك ان بعض اخوانه من المفتين قد ساهموا في اطلاق بعض الفتاوى التي كانت امانه تثقل كواهلم لكي يخرجوا الامه من الهوان والضياع التي فيه مثل فتوى الرضاع والاختلاط وحل السحر بالسحر وهلم جرا فهم يريدون تقدم الامه ورقيها فلماذا تهاجموهم!!!!!!!!!!!! الا تعلمون ان الغناء سبب من اسباب التقدم الصناعي ويخلق لنا رجال اقوياء العضلات والعقول فيصنعوا لنا الغذاء والدواء بل حتى السلاح للدفاع عن العقيده والشريعه بل نحتاج هولاء الاقوياء في المعارك الفاصله بيننا وبين اعدائنا ولاتنسوا فتوى الاختلاط فهي سبب من اسباب قوة العقول والذاكره عند الجنسين فبسببها يكون هناك النوابغ والاذكياء والموهوبون فنستغلهم في المعامل والتجارب البحثيه والبحوث العلميه وسائر علوم الكون والحياه اما حل السحر بالسحر فهذه فتوى عظيمه سوف تساهم مساهمه فعاله في تخفيف حدةالزحام على المستشفيات الحكوميه في علاج كثير من المرضى فيكون هناك اسره شاغره يستفيد منها كثير من الناس الذين ملوا من الانتضار وايضا لعلنا نخفف عن كاهل حكومتنا وفقها الله في نفقة العلاج الخارجي فلانحتاج الى العلاج الخارجي فما يدريك لعل اكثر الامراض المنتشره بين المواطنيين هي من السحر كفانا الله واياكم كل سوء وبلاء وشافنا من كل داء ورزقنا العافيه في ديينا وعقولنا وقلوبنا وابداننا وسائر احوالنا وكفانا الله واياكم من كل شر قادم


#21138 Saudi Arabia [تركي الشيباني ]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 11:00 AM
قال تعالى (فسألو أهل الذكر أن كنتم لأتعلمون)
المعروف أنك أمام وخطيب مسجد ماعهدناك من ظمن لجنة الأفتاء
حرام عليك هذي الفتوه تسأل عليها أمام الله سبحانه


#21135 Saudi Arabia [hiouom]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 10:36 AM
اللهم لا تؤاخذناا بما فعل السفهااء مناا

أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله


#21130 Saudi Arabia [محمد الدوسري]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 09:34 AM
لابدماساس الردى يلحق -------اني غازل يدي من قبل تعينك إمام للحرم ويوم بخصوك الرجاجيل طردوك فيه إمام للحرم يقول في اول تصريح له بعد التعين كنت اسمع الأغاني وخاصة فهد بن سعيد انت عبد مريض لست عالماً ولا شيخ مجرد قاري مثلك مثل غيرك وتبحث عن التواجد والإثارة والإعلام خاب سعيك


#21129 Saudi Arabia [فهد يوسف]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 09:30 AM

زمن الرويبضه ،، ازعجنا ابو ثالث ثنوي ،،، شكله غار من الغامدي والعبيكان ويريد ان يركب موجهة الشهره مثلهم ،،، بس الغريبه ان كل هؤلاء المهرطقين اما يحمل شهادة دكتوراه مزوره وتخصصه بعيد عن الدين او انه ماخص ثالث ثنوي ليلي او جامعي اضطر لدخول الكليه الشريعه ليس عن قناعة بل لضعف درجاته .


#21127 Saudi Arabia [الديحاني]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 09:29 AM
ياخوان الأمر خطير والشيخ عادل الكلباني
مجتهد فإذا كان مخطي فيه علماء يردون
عليه ولا يجوز الدعاء عليه بل يجب الدعاء
له ولغيره من المسلمين!!!!!!!


#21125 Saudi Arabia [النبب]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 08:55 AM
اقول ابو كلباني دبرنا بفتوى مع هالإجازة

لغدينا نروح منا ولا منا

نبي شيء نستفيد منه ( ) ( )


#21124 Saudi Arabia [سعودي اصيل]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 08:52 AM
هذا ليسى مفتي لابد من التفريق بين المفتي وغيره هذا ييا ناس قارئ لا يقبل قوله في الافتاء,,,,,,لانقبل لا قول المفتي العام


#21123 Saudi Arabia [عبدالغني اليماني]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 08:41 AM
لاحول ولاقوة الا بالله
اقوال التحريم كلها صحيحة وهي كثيرة
اهل العلم الضالعين فى العلم هم ادرى بها
وما هذا الكلباني انما هو قارئ فقط للقران وما اكثر الصبيان الذين يحفظون القران ويؤمون المصلين


ردود على عبدالغني اليماني
Saudi Arabia [بنت ناس] 07-08-31 12:52 PM
&&&&&&&&&& إلي مايهزه الطرب فهو من خس العرب &&&&&&&&&&&&&&
شوفوا الصورة وتعرفوا ليش أحل الغناااااااااااااء


#21118 Saudi Arabia [ابويحي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 07:40 AM
الشيخ الكلباني تذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم أجرئكم على الفتوى أجرئكم على النار فأنت إمام وخطيب وعينت إماماللحرم سابقا فلاتعلق الناس بعنقك يوم القيامة وأنت تعلم أن الغناء رقعة الزنا وأنصحك بالرجوع إلى أهل العلم الراسخين وأخذ أقوالهم لأن من كان شيخه كتابه كان خطئه اكثرمن صوابه. والله أسأل ان يهدينا وإياك لقول الحق والعمل به والإستقامة على دينه إنه سميع مجيب.


#21117 Ukraine [د.اوكرانيا]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 07:37 AM
وسنكتفي هنا بالاحاديث الصحيحة من جهة الرواية، لأنه قد وردت في هذه المسألة 100 حديث وأثر كما أفاد بذلك الإمام الألباني في كتابه تحريم آلات الطرب ولا يصح منها إلا ثمانية أحاديث والباقي ما بين ضعيف وموضوع وأهم هذه الأحاديث التي يتشبث بها المحرمون هو حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري (هكذا في البخاري) أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكون من أمتى أقوام يستحلون الحر، والحرير والخمر والمعارف)).
فهذا الحديث من أهم الأحاديث التي يتحجج بها المحرمون للغناء، وقيل لو لم يرد سواه لكفى لظهور دلالته وجلاء إفادته، فقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) دليل التحريم لأن الإستحلال إنما يكون لما هو حرام، واقتران المعازف بما هو معلوم التحريم كالزنا والخمر دليل على أن للمعازف الحكم نفسه، وقيل إن ترتيب العقوبة على هذه الأفعال دليل على التحريم.


الله يهديك يالكلباني او الله ييييييييي..................


#21115 Saudi Arabia [الحربي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 07:07 AM
ألله يصلح قلبك والله مادعيت لك حبا لك لكن والله احتراما للقران التي انت ترتل على العالم بأكمله عبر أذاعت القران ولكن ولله أنه ليحزن ماصدر منك في تحليل الغناء بدون معازف فكيف مع المعازف ولكن أنا أظن انك لم تستفيد من ترتليك وقرائتك للقران وأني الأظنك من الغاوين لان الله جل وعلا يقول في محكم كتابه في سورة الشعراء ( والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون )وباحة الغناء اشد من اتباعه لان تابع الغناء مايضر إلانفسه ولكن هذا مصيبة تحلال ماحرم الله
ويقول الله جل وعلاء في محكم تنزيله ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) كفار قريش والمشركين يعلمون أن الغناء والمعازف انها مخالفه الشرع الله وجميع الإديان السموية والدليل على ذلك حين اتهمو الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه شاعرا مجنون حيث أنه لوكان شاعر مأحد صدقه ولم يتبعه أحد وتهموه بالشعر لكي ينفرون العالم منه ويفسدون عليه دعوته
قرنو الشعر بالجنون معنا أنهم افهم من ممن يحلل الغناء والمعازف
يأخي تق الله ورجع الي الصواب وحاسب نفسك قبل أن تحاسب ولايخفى عليك أن الغناء منبت النفاق بريد الزناء ولاجتمع الإيمان والنفاق في قلب رجل مومن يخاف الله حنا كلنا ندعي الأيمان ولكن كل أناء بما فيه ينضح حتى المنافقين يدعون الإيمان ولكن الايستدرجل هواء نفسك والشيطان وعود إلى الله قبل فوات الأوان
اسأل الله أن يهديك وان يردك للحق ردا جميل
وأخير أنا أناشد سماحة المفتي العام بالتصدي لمثل هذه الفتاوي ولاقتراحا والتي شراها أكثر من خيرها حيث أنه هو المسئول أمام الله عن مايصدر من فتاوي حيث نه هولذي يملك الصلاحية بردع كل من سولت له نفسه في اصدار فتو أقتراح يتعلق بأمور الدين


#21107 Saudi Arabia [ابوريان الرياض]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 05:53 AM
ياناس والله البلد فيها شي؟؟؟ وهذ الشي مدروس ومخطط له مايعلمه الى الله وكثرة الفتاوى بتحليل ماكان حرام والله يسترمن القادم وهو الاعضم مثال الخمر والمخدرات و......... وما اقول الا الله يحفضنا ويحفض المسلمين وان لله وانا اليه راجعون


#21105 Saudi Arabia [الفطين]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 05:30 AM



لايجوز اخي الكريم ان تدعي على الشيخ ...

الشيخ جزاة الله خير بين لك ماكان خافي ..

ولك الاخذ به ... او تركه اذا كنت ممن يأجرون عقولهم لغيرهم .. او مصاب بجرثومه التحريم ..

اسأل الله أن يريني الحق حقا ، ويرزقني اتباعه ، والباطل باطلا ـ ويرزقني اجتنابه ، وأن يهديني لما اختلف فيه من الحق بإذنه ، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

امين




ردود على الفطين
Saudi Arabia [ابوطيف] 08-06-31 11:55 AM
بارك الله فيك وجزاك الله عني خير الجزاء

Saudi Arabia [عبدالله الزهراني] 07-08-31 10:01 PM
يافطين يكفي ان الغناء والمعازف تعلق قلبك بغير الله من النسوان والمردان وتحرك الشهوه وتجعل قلبك يرقص لها طربا ويصدك عن ذكر الله ويشغلك عن كتاب الله فهو يسكر العقل كسكر الخمر او اشد وهذا والله ثم والله مجرب وان افتى كل من في الارض لايسمع الاغاني المصاحبه للمعازف الا صاحب هوى وفسق وقلة دين وخوف من الله فكيف نسمع هذه الاصوات التي فيها وصف للقدود والخدود والعيون ويصف لك جسد المرأة بالتفصيل كيف تقبل وكيف تدبر بل للاسف يصفون الان في الغناء المردان وقد انتج لنا الغناء هؤلاء الذين يسمون الجنس الثالث وهلم جرا فالغناء بريد الزنى وينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ولا يسمعه الا اهل البدع من الصوفيه او اهل الفسق من اهل الشهوات اما اهل المرؤه والديانه فقد اشغلوا انفسهم بمعالي الامور واخذوا من الغناء ماكان في عهد رسولهم الكريم من الحداء والانشاد الذي يحتوي على الفاظ نظيفه ومعاني جميله قيمة ذات اهداف نبيله تحث على اخلاق كريمه وافعال جميله فاللهم اجعلنا من اهل الحق والصدق واهدي من ضل 0

وصيه لهؤلاء المفتين الجدد :- عليهم ان يبحثوا عن مواد حافظه لتعليب هذه الفتاوى التي لن ولم تجد اذن صاغيه في وقتنا الحاضر لأن وسائل العلم والتعليم متوفره والعقول اصبحت نيره ولاينطلي عليها هذا الهراء وكيف ينطلي عليها وفتاوى هيئة كبار العلماء موجوده فهل هؤلاء علموا شيئا لم يعلمه هيئة كبار العلماء فعليهم بتعليبها حتى يأتي وقتها لاسمح الله وهو عند قرب قيام الساعه عندما يقبض العلم واهله ويبقى الجهل واهله فيتخذ الناس رؤوس جهالا فأفتوهم بغيرعلم فضلوا وأضلو


#21104 Saudi Arabia [حذيفة مدخلي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 05:29 AM
لست بعالم ولا فقيه حتى أرد عليه أو أخطأه أو أكذبه ..
كلامــُه كلام واضح وقوي جداً وحجته صريحة مقبولة عند من يقرأ بعقل مفتوح
والله لا أعلم ماحكم الأغاني إلا أن العلماء يحرمونها , وأنا أسمعها وأؤمن أنه فسق .
ولا آخذ بقول الشيخ لأنهُ ليس بمرتبة العالم , وإنما هو رجل مجتهد لا أكثر .

لكن هل من تفسير لقول النبي صلى الله عليهم وسلم : ( يأتي في آخر الزمان أقوامٌ يستحلون الحرى والحريرَ والمعازِف ) وما أعلمه لغوياً أن الإستحلال لا يكون إلا بعد التحريم , والحرى : جمع حــِر وهو فرج المرأة والرمي هنا إلى الزنا , والحرير , معروف .. والمعازِف لا تدل إلا على المعازِف . ؟ فهل من تفسير لهذا الحديث , علّ وعسى أن يرجع الشيخ في قوله , أو أن يوضـــّح لنا أكثر .

والله الهادي إلى سواء السبيل .


#21103 Saudi Arabia [عبدالعزيزمحمد الوهيبي]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 05:27 AM
السلام عليكم ياخوان ملخص من هو عادل الكلباني حتى نهتم بما يقوله حقيقه انما هو قارئ والله العظيم لو انا القران دخل الى قلبه لمنعه من هذا االهراء الذي يتفوهه به اول شي ليس بطالب علم قارئ لنفهم معنى قارئ وللمعلوميه لم يعهد بطلبه للعلم على العلماء الكبار بل كان هناك درس في جامع الملك خالد رحمه الله في ام الحمام الذي هو امامه سابقا لفضيلة الشيخ العلامه الراحل عبدالله الغديان لمدة اربع سنين لم يحضر درسا واحدا والدرس في مسجده بل اذا كان هناك نحاضره لبعض ممن ينتسبون للدعاة كانا هو اول الحاضرين لاسيما هو امام الجامع ماذا يعني ذلك وياتي ويقول بتحريم الغناء لو قال قال هذا رجل معروف بالعلم لكان الامر اهون على الامه من جهة تحقيق المساله اما جاهل مثل هذا يتكلم في مثل هذه الامور فاسال الله ان يكفي الامة شرهم ويهدهم لانفسهم فقط ونحن في اخر الزمان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((في اخر الزمان تنطبق الرويبضه ))


#21101 Saudi Arabia [تلتيح]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 05:24 AM
لايجتمع ايمان والغناء في قلب واحد


#21096 Saudi Arabia [lith-boy]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 03:40 AM
اين هو من قول الله تعالى \" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله \"

ولكن ما نقول الا ما قال الله \"انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور\"


#21095 Saudi Arabia [غيور]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 03:40 AM
من منا يريد أن يأتيه ملك الموت وهو يسمع الغناء؟؟؟؟؟؟؟


#21092 Saudi Arabia [جنوبى 07]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 01:44 AM
اللة يهدي الجميع كل يوم حرام حلال محرم لايجوز واللة ماعدعرفين شي


#21091 Saudi Arabia [ايااااااد]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 01:43 AM
قسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسم...

انا صرااحه ما يمديني اقراء هالمكتووب كله وي وي وي وي وانا فاااااظي ما

يمديني والله

بس ياريت من المحرر اعادت هلكلام في كاست طرب .......؟


شكل الحوااااااااااااااااااااااار كله طرب في طرب اهليييييييييييييييييييييين والله




#21089 Saudi Arabia [ابو نوف]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 01:00 AM
معقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووله

انا بنجن ياعالم


#21087 Saudi Arabia [نجد]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 12:58 AM
جزاك الله خير ع اجتهادك من كنا صغار مانسمع الا ان الاغاني حرام مع حبي لسماع الاغاني لكني حاولت اتركها وصرت اقلل منه ودايم اسال نفسي ليش الاغاني حرام؟؟؟؟والي حسيته انو مصدر التحريم كون الاغاني تاخذ الشخص الى عالم مليئ بالاحلام واحيانا تخليك حزين واحيانا تشيل عنك شوي احسن شي الواحد مايبالغ ويكون قلبه عند ربه يعني مايلتهي بدنيا احيانا فيه امور حلال لكنها تلهيك عن الدين فالمساله كلها مرتبطه بالتسليم الكامل لله انا فرحت بالموضوع مو عشان بروح اسمع اغاني فرحت لاني ادعي من كل قلبي ان الله يغفر للفنانيين الي ماتوا لان معظمهم ناس قمه بالحساس والاخلاق وهم اهل صلاه ومسجد وكل ماذكر ان الاغاني حرام قلبي يحترق عليهم بس لمن سمعت الفتوى والله فرحت الله يرحم مداح وسلامه العبدالله وكل فنان مسك العود مو بقصد انه يدور ع الغلط او شي يبعد فيه الناس عن الله اللهم ارحمهم واحسن منزلهم


#21086 Saudi Arabia [دندوووووووووون ]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 12:40 AM
انا من زمااااااااان ما صرت اسمع اغاني
واستبدلتها بأشرطه دينيه
ولكن بعد هذه الفتوى ابسمع اغاني وافلهااااااااواذا علي ذنب
فهو برقبة الكلباني وكاتب المقال
واجري على الله


#21085 Saudi Arabia [ مواطن]
0.00/5 (0 صوت)

07-08-31 12:36 AM
سود الله و جهك


ردود على مواطن
Saudi Arabia [ندى ] 07-08-31 12:37 PM
والله مدري الصدق من الكذب
بس بسوووي اللي براسي ونستغفر
الله يرزقنا الجنه

Saudi Arabia [الشمري] 07-08-31 10:14 AM
الحلال بين والحرام بين ومابينهما امور متشابهات

صحيح انه مر علينا وقت من الزمن كان كل شي جديد حرااام لذالك الان نتفاجا ان

ماحرم سابق هو في الاساس ليس فيه حرمة ظاهر انما هو اجتهاد شخصي

من علماء اجلاء

فقد كان في وقت من يضع الدش يقال انه ديوووث والعياذ بالله وكانت تقال على منابر

المساجد الان تغير الوضع

في بداية حركة الاخوان من يضع الراديو كافر الان تغير

اول ما جاء تعليم البنات كان حرام وقد اعترض عليه من اعترض الان

من ليست متعلمة او موظفة ليس لها من حظ الزواج نصيب بل ان الدعوة الى تعليم البنات

زادت

بالعربي ياخواان ما ليس فيه حرمه ظاهرة مثبته بالكتاب والسنة فهو قابل للنقاش

ولكن للاسف هناك من يقلل او ينصدم حينما يعلم بحلال شي كان قبل حرام

مثل الحملات التي تشن على الشيخ العبيكان برغم من ان كل مايقول مثبت بالسيرة

النبوية......

الغناء برغم من انه لا يوجد دليل شرعي بحرمته الا ان الغناء ومايؤدي اليه من مفاسد

يجعله عرضة للتحريم وحتى نفس الانسان لاتقبل الغناء

ولو تسال اي شخص على الفكرة تقول هل تريد ان تموت وانت تسمع الغناء او تغني

لقال لا اذا هنا شي والفطرة ترفض ان يكون الغناء حلال


Saudi Arabia [ابو عبدالرحيم] 07-08-31 09:10 AM
الاعراب اشد كفرآ ونفاقآ سوره التوبه ويل للعرب من شرآ قد اقترب من اقوال الرسول صلي عليه وسلم


تقييم
6.65/10 (431 صوت)


Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

الحقوق محفوظة - صحيفة مباشر العربية - الرياض - المملكة العربية السعودية -